曾国藩全传－250集MP3有声书－32KBS

最大的感觉就是：人要自己成就自己啊！
性格决定命运，信仰决定方向，不断修炼自己，不断求得自身提高，自我修炼成就自己，这就是我听罢唐浩明先生这片宏伟巨著后我最深的感触！

曾国藩和张居正是我喜欢的两个古人，清明两朝难得一见的风流人物。最早接触的是曾国藩，唐浩明这版真的是经典，从他少年从师到一生结束，他的“如临深渊，如履薄冰”，他的“倚天照海花无数，流水山高心自知”，他的困厄、坚持、凶狠、柔情与中庸，也许都是他内圣外王的写照。愿我此生不做庸常人。

历代中国读书人以立德、立功、立言为终极追求，然能成者纵观中华数千年历史亦是寥寥。曾国藩是为数不多的做到了这“三大件”的人物，其道德修养与建功立业令世人瞩目，而其载道之文及家书亦为世人乐道传颂至今。评价曾国藩之言浩浩，私最喜“中国古代之最后一人，中国近代之第一人”一句。

　　 曾国藩为什么会受到那么多人的追捧？因为他是一个了解中国文化、懂得适应中国文化环境的人。我们可以说他虚伪、说他无情、说得愚昧、说他狡猾等等，但没有办法，这是中国的文化环境所造就的，只有这样才能在这样的文化环境中生存与发展。而曾恰恰就是一个这样的人。
　　 今天中国的文化环境其实与一百多年前并没有质的改变，若要在此生存依然需要曾式的生存技巧，这才是今天这本书依然受到国人追捧的原因。看看现在充斥于市场那些的所谓的励志小说、职场小说、商战小说等等其实都是教我们生存技巧，可惜的是那些东西只教你“术”，不教你“道”。而曾就恰恰不同了，他的人生观、价值观抛开历史与阶级的局限性来看，也要比现在人所追求的那些东西有意义的多，那是什么呢？那就是中国人说的“立德、立言、立功”，他应该是中国历史上为数不多的在三方面都有所立的人，虽然其最大的还是立功，但这已经很了不起了。

正如书中所写，曾国藩应该顺应天下民心，高举民族主义旗帜，顺势而为，推翻腐朽的满清政权。然而坚定的儒家信仰决定了他不会这么做。可以这么说，为了个人立德，保个人（包括整个曾氏家族）之儒家小节（修身齐家），他吸收了中国历史上权臣没有好结局的经验，自废武功，以赢得满清的信任。却不顾了民众寄予他的期望和历史赋予他的担当。他缺少大明中兴名臣张居正的大义，不计个人荣辱与生死，大刀阔斧的改革，最终实现了富国强兵，百姓安居乐业的改革理想。

直到听完了唐浩明的《曾国藩》，我上网去查才知道，原来这套书已经出版了十几年，不由得莫名地惭愧起来。

　　说曾国藩，太难了，忠君、识人、儒生、远见，又虚伪、怯懦、狡诈、残忍，一言难以蔽之。正如书的结尾，曾国藩开始反思自己的人生，他自己都不知道自己是功臣，还是罪人？陈广敷的批评，更是给了他晴天霹雳的致命一击，他的价值观，瞬间几乎崩塌。他虽然勉强说服自己是对的，可看得出来，他自己还是很不确定，他也没有时间来想明白了。
　　我们不能脱离人物的历史环境来评判，所以说他是“农民起义的侩子手”，就是胡说八道。“农民起义”不一定就是正义的，那么站在他当时的立场，剿灭太平军，维护清王朝，也属正常。何况很多人最后都认识到了，太平天国的灭亡，是内因，是洪杨等人的骄奢淫逸、自相残杀，导致了灭亡。这个道理，不但曾国藩领悟到了，陈广敷看出来了，康禄、康福认识到了，就连一些普通士兵、平头百姓，也认识到了。
　　还是说说康福吧。其实评判曾国藩，康福是最有发言权的。和曾国藩在一起的时间，朝夕相处、亲密接触，谁也没有康福长。康福几次救过曾国藩，见识到曾国藩为人软弱的一面。但对曾国藩更多的是佩服、崇敬，曾国藩是神，曾国藩就是他的偶像和寄托。
　　康福对曾国藩的印象最终还是逆转了。曾国藩虚伪、狡诈、残忍，他没有、也没有力量中兴清廷、造福百姓。而他的弟弟，康禄，才是真的英雄，顶天立地的大丈夫，知其不可而为之，坚持信仰、视死如归。所以，他向曾国藩讨回了本就是自己的祖传棋子，与曾国藩的旧日情谊一刀两断。回到东梁山下，远离那个污浊腐败的社会，悉心培养自己的儿子，让他知道谁是真的英雄、什么是正确的道路。最终康福的儿子，为推翻清朝做出贡献。
　　康福是个明白人，真君子，坦坦荡荡，不虚伪、不顽固。中国这个社会，无论过去还是现在，康福这样的人太少了。

不如作者晚清三部曲的后两部《张之洞》、《杨度》好。不过三者之中，曾国藩其人的影响最大，所以可能读者最多。

曾国藩以及他的学生李鸿章是晚清重臣，两人都是儒家出世思想的代表人物，特别是曾文正公更被称为“一代完人”。阅遍此书，曾与之前的所谓圣贤有很大的不同，就如阳明先生，一样的书生，一样有过赫赫军功，但为人处世之间毕竟有极大的差别，如果没有近代中国所处的列强入侵与殖民这样一个大背景，曾无疑会同阳明先生一样，得到的正面评价多得多，纵然有人说国藩虚伪，但最终他所作的无不充满着以天下为己任的情怀，很多人纠结于管中窥豹的局限，却看不到因为国藩的忍让，使得华夏免于生灵再次涂炭，人民再遭劫难，实如佛家所言“我不如地狱，谁入地狱”。再如有人评价曾国藩毕其力于洋务，却未跳出制度的桎梏，然正如李中堂所言一代人只能做一代人的事，所谓以今论古，只会贻笑大方。总而言之，国藩不失为我中华官僚之楷模。

曾国藩就是中国清后期的近代史，是当时官场的写照。其中的为人为事是多值鉴学的，由其那句“好汉打掉牙和血吞”。是为官也是为人的真谛，这可能和《厚黑学》有些相悖吧，呵呵。另外有了曾国藩才有了“同治中兴”。更了解了太平天国农民起义是其自己失败的不是打败的，更是腐败的。